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工程價值創(chuàng)造的復(fù)雜性與生態(tài)視角

中國科學(xué)院大學(xué) 王大洲

二十一世紀(jì)以來，工程哲學(xué)在國內(nèi)外幾乎同時興起，學(xué)者們就工程本體論、工程演化論、工程知識論、工程方法論等主題進(jìn)行了深入研究，已經(jīng)取得了令人矚目的豐碩成果。然而，還缺乏專門的、系統(tǒng)的工程價值論研究。與此同時，在一般價值論或價值哲學(xué)研究領(lǐng)域，則少有學(xué)者聚焦工程實踐，或者說并沒有給予工程實踐以應(yīng)有的關(guān)注，而工程價值論無疑應(yīng)當(dāng)是價值論或者價值哲學(xué)研究的題中應(yīng)有之義?？梢哉f，沒有工程價值論的工程哲學(xué)體系是不完整的，而不關(guān)注工程實踐的價值論或價值哲學(xué)研究也不可能是完備的。開展工程價值論研究，無論對于工程哲學(xué)理論的豐富與發(fā)展，還是對價值論或價值哲學(xué)理論的豐富與發(fā)展，都具有十分重要的意義。開展工程價值論研究，還有助于打破工程哲學(xué)研究和價值論或價值哲學(xué)之間不應(yīng)有的隔膜狀態(tài)，從而為馬克思主義實踐哲學(xué)特別是實踐價值哲學(xué)的發(fā)展增磚添瓦。

一、價值是工程實踐之魂

工程是人類為了特定目的，基于現(xiàn)有知識和經(jīng)驗，盡可能高效率地將物質(zhì)、能量、信息加以轉(zhuǎn)換以提供“有價值”的系統(tǒng)、產(chǎn)品或服務(wù)的過程。很顯然，工程是價值定向的人類實踐活動。要想開展工程活動，首先要進(jìn)行的就是價值判斷，然后才能將這種價值判斷融入工程實施過程并創(chuàng)造出預(yù)想的價值。如果說工程實踐是眾多異質(zhì)要素的集成，那么工程實踐中的每個要素都涉及價值的認(rèn)定和評價，因此工程實踐的本質(zhì)就是把這些異質(zhì)價值匯聚起來，體現(xiàn)到工程過程之中和工程實體之上。這個過程的順利展開，不僅需要協(xié)調(diào)各個利益相關(guān)者以及各個要素之間的價值關(guān)系，而且勢必會帶來更大范圍內(nèi)價值關(guān)系的重構(gòu)。

可以說，工程活動不僅是各類異質(zhì)要素的集成過程，而且是各類異質(zhì)價值的集成過程；不僅是新的人工制品、人工過程或人工系統(tǒng)的建構(gòu)過程，而且是一系列新價值的創(chuàng)生過程；不僅是預(yù)想價值的創(chuàng)生過程，而且是意料之外的價值的衍生過程等；不僅是特定工程實踐主體進(jìn)行著價值創(chuàng)造，而且是各類相關(guān)行動者都在程度不等地進(jìn)行著各自的價值創(chuàng)造。正是在這個群體性的價值創(chuàng)造過程中，工程活動將在一定程度上打破相關(guān)行動者當(dāng)下的生存基礎(chǔ)，并重構(gòu)新的生存基礎(chǔ)。因此，可以毫不夸張地說，價值是工程實踐之魂。

二、工程價值創(chuàng)造的復(fù)雜性

進(jìn)而言之，工程價值創(chuàng)造并不是孤立進(jìn)行的，而是在特定的地理時空和社會時空中展開的。任何工程總是依賴于在先的工程，糾纏著周邊的工程，并開啟著后續(xù)的工程活動，其根本原因在于，各類相關(guān)行動者都會共時性地或者歷時性地進(jìn)行拉圖爾所說的“轉(zhuǎn)譯”活動，努力建構(gòu)圍繞他們自身的行動者網(wǎng)絡(luò)。換言之，工程活動總是在一個相關(guān)工程、相關(guān)組織和相關(guān)人群構(gòu)成的工程價值生態(tài)中展開的，并在工程全生命周期中具體加以實現(xiàn)的。在這個展開和實現(xiàn)過程中，工程涉及的利益相關(guān)者眾多而且這些利益相關(guān)者并非事前給定的，得到清晰認(rèn)知的因素總是小于未曾認(rèn)知的因素，可控的因素總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于不可控的因素。

事實上，無論是從認(rèn)識論上還是從本體論上看，無論是對特定實踐的局內(nèi)人還是局外人來說，工程都不是、也不可能是完全“透明”的，因此也就不可能期待整個工程實踐進(jìn)程能夠被特定實踐主體所完全掌控，不可能期待特定實踐主體所預(yù)設(shè)的全部價值都能在工程建設(shè)完成之時得以完美實現(xiàn)。可以說，工程實踐的復(fù)雜性在很大程度上就表現(xiàn)為價值關(guān)系和價值創(chuàng)造的復(fù)雜性。

既然如此，要研究工程價值論，就要特別注重價值嵌入和價值創(chuàng)造的復(fù)雜性，要深究工程建設(shè)者是如何識別和應(yīng)對這種復(fù)雜性的；不僅要分門別類研究工程涉及的各類主體之間和各種要素之間的價值關(guān)系，還要研究工程實踐中這些價值關(guān)系之間的協(xié)調(diào)、沖突、聚合機制，進(jìn)而研究工程實踐中的價值物化、價值溢出、價值增生、價值轉(zhuǎn)化等復(fù)雜問題。

三、從生態(tài)視角看工程價值創(chuàng)造

為此，就有必要將工程價值創(chuàng)造過程置于工程價值生態(tài)中進(jìn)行探討，以便將工程共同體、工程全生命周期與價值創(chuàng)造過程有機關(guān)聯(lián)起來，對工程價值創(chuàng)造過程及其復(fù)雜性給出完整的理論說明。

所謂工程價值生態(tài)，就是由各類價值主體及其實踐活動所編織出來的價值互動與生成網(wǎng)絡(luò)。德國學(xué)者?？藸栕钕扔?9世紀(jì)提出生態(tài)學(xué)概念，并將其界定為探究有機體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)，現(xiàn)已發(fā)展出種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)、工業(yè)生態(tài)學(xué)乃至創(chuàng)新生態(tài)學(xué)等各種各樣的“生態(tài)學(xué)”學(xué)科。目前，生態(tài)學(xué)的基本思想已經(jīng)被廣泛用于探究人類社會的方方面面。國內(nèi)已有學(xué)者試圖將 “生態(tài)”一詞提升為哲學(xué)概念，將“價值生態(tài)”理解為體現(xiàn)了生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀和生態(tài)方法論的道德哲學(xué)概念，這些努力值得關(guān)注和借鑒。

既然人類的工程活動總是發(fā)生在某種生態(tài)之中并對這種生態(tài)進(jìn)行著重新塑造，那么工程價值創(chuàng)造問題無疑就是一個“生態(tài)學(xué)問題”。因此，基于生態(tài)學(xué)視野探討工程價值創(chuàng)造的過程和復(fù)雜性，可望為工程價值論研究增磚添瓦。