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李開孟 等 | “工程價值論”研究系列筆談——走向第二開端的工程價值新范式
發(fā)布日期:2022-12-23 信息來源:中咨研究 訪問次數(shù): 字號:[ ]

編者按

工程活動具有鮮明的價值導(dǎo)向,其最終目的是要創(chuàng)建對人類社會更有價值的世界。工程價值具有多維特征,不僅包括科學(xué)、技術(shù)、財務(wù)、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、美學(xué)、科技、資源、環(huán)境、生態(tài)等不同維度,而且還呈現(xiàn)出正面和負(fù)面、有形和無形、直接和間接、局部和整體、顯性和隱性、近期和遠(yuǎn)期、微觀和宏觀等不同樣態(tài),需要系統(tǒng)闡述工程價值觀的哲學(xué)內(nèi)涵及其演變規(guī)律,剖析工程多元價值特征、實現(xiàn)路徑、價值沖突及解決思路,以便更好地服務(wù)于工程實踐活動及經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。

從工程-技術(shù)-科學(xué)三元論的提出到工程本體論、演化論、方法論、知識論的深入系統(tǒng)研究,中國工程哲學(xué)研究已經(jīng)取得一系列重要成果。中咨公司從工程哲學(xué)的研究視角,立足于工程實踐應(yīng)用,倡議開展《工程價值論》專題研究,以便從價值哲學(xué)的角度,深入審視和理解工程價值觀、多元主體價值沖突解決及價值增值路徑等理論及實踐應(yīng)用問題。

工程價值論研究,是工程咨詢理論方法研究需要特別關(guān)注的基礎(chǔ)核心課題。工程投資建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的很多實踐問題,都與工程價值觀問題直接相關(guān)。為了推動工程價值論的相關(guān)研究,中咨公司于2021年5月舉辦了“價值哲學(xué)與工程價值論”專家研討會,邀請中國科學(xué)院大學(xué)李伯聰教授、王大洲教授和王楠副教授,中國政法大學(xué)李德順教授和張秀華教授,中國社會科學(xué)院朱葆偉研究員,中國人民大學(xué)龔群教授,北京師范大學(xué)田海平教授、劉孝廷教授和沈湘平教授,清華大學(xué)盧風(fēng)教授,以及有關(guān)院士專家等參加研討,發(fā)表了一系列很有價值的學(xué)術(shù)觀點。

為繼續(xù)推動“工程哲學(xué)-工程價值論”相關(guān)課題的深入研究,中國科學(xué)院大學(xué)《工程研究——跨學(xué)科視野中的工程》雜志于2022年開設(shè)“工程價值論研究”專欄,再次邀請參加這次研討會的部分專家,對“工程價值論”研究相關(guān)問題發(fā)表學(xué)術(shù)觀點?,F(xiàn)予以轉(zhuǎn)載,供我國工程咨詢實務(wù)界同行研究參考。

“工程價值論”研究系列筆談

走向第二開端的工程價值新范式

北京師范大學(xué) 劉孝廷

價值問題是哲學(xué)特別是當(dāng)代哲學(xué)的一個核心領(lǐng)域。從哲學(xué)上討論工程問題更應(yīng)該討論工程的價值,因為人類開展的造物活動中,值不值得造和該不該造的問題總是要排在前面的,這是工程決策首先要考慮的問題,稱為價值優(yōu)位。但是,工程價值論的意義又不僅限于此,因為根據(jù)李伯聰先生多年前的研究,工程在存在論地位上是立足于科學(xué)、技術(shù)、工程三元論的。他據(jù)此提出了“我造物故我在”這樣一個實踐(動詞)存在論命題,這個命題表明工程作為人類主體生存論建構(gòu)的現(xiàn)實方式,具有實踐存在論的屬性。就此而言,工程價值其實也就是一種存在價值或本體價值,工程價值論也就是一種存在價值論。為什么這樣講? 因為人類文明發(fā)展到今天,我們已經(jīng)更多地生活在人工物的世界里,而這所有的人工物,其骨架或主要部分都是工程造物的成果。正是在這個意義上,現(xiàn)代人或者現(xiàn)代文明都是要立足于工程而生存的。在大半個世紀(jì)前人們還沒有從哲學(xué)上集中關(guān)注工程時,德國著名哲學(xué)家海德格爾就提出了技術(shù)是“座架”或“集置”的思想,因為現(xiàn)代人類就生活在技術(shù)的籌劃或規(guī)制里。如今,當(dāng)我們對工程有了系統(tǒng)而深入的研究之后才發(fā)現(xiàn),工程就是技術(shù)座架的直接展現(xiàn)。海德格爾關(guān)于技術(shù)座架的思想就是工程的存在論思想,所以把工程當(dāng)作具有本體論屬性的對象,是有道理的。
另一視角看,一個半世紀(jì)以來的哲學(xué)進(jìn)展也走到了這一步。我們知道,19世紀(jì)中葉的黑格爾哲學(xué)達(dá)到了當(dāng)時人類思維的頂峰,此后的哲學(xué)發(fā)展則出現(xiàn)了多頭進(jìn)路,導(dǎo)致傳統(tǒng)的體系框架分崩離析,但是人們卻不知新的哲學(xué)整體究竟什么樣和應(yīng)該怎樣去做。今天回頭看,其實人類哲學(xué)思考的對象已經(jīng)從自然的座架向技術(shù)或工程的座架轉(zhuǎn)換,無論實踐哲學(xué)還是語言哲學(xué),也都昭示了哲學(xué)思考對象從自然存在到人的活動或人工存在物的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)各種流派的哲學(xué)都在沿著這個思路向人的活動“目標(biāo)”進(jìn)發(fā)。正是在此意義上,海德格爾提出技術(shù)哲學(xué)是第一哲學(xué)的觀點,因為技術(shù)活動是人的最為基礎(chǔ)和本己的活動,甚至遠(yuǎn)古時期人和猿的揖別就是從人的技術(shù)活動開始的。對此,筆者在《新末世論》一文中也給出了一個平行的當(dāng)代觀點,認(rèn)為工程哲學(xué)作為一般哲學(xué)其實也是第一哲學(xué)。這個觀點當(dāng)然不是完全排他的,而是說第一哲學(xué)其實是一個哲學(xué)簇,是“流動”的,而不再是一個如古典時代那種簡單的單一學(xué)科;或者在這個意義上,所謂第一哲學(xué)也具有了某種隱喻的特性,成為基礎(chǔ)性與重要性的一種顯示。

基于前述,今天研究工程價值論既應(yīng)立足于對工程的一種新理解,也應(yīng)立足于哲學(xué)對價值論的前沿探索,去搭建一種新的面向人類文明新起點的工程價值論框架。
首先,傳統(tǒng)的關(guān)于價值論研究的思想資源固然可以成為我們開拓進(jìn)取的寶貴智力財富和基礎(chǔ),但面對新事物更應(yīng)以工程創(chuàng)新的眼光重新去拓展思維的領(lǐng)域,而工程價值論研究的內(nèi)在價值恰在于此。也就是說,我們不但可以沿著傳統(tǒng)哲學(xué)的追問方式去研究工程價值的地位、重要性、特征、表現(xiàn)形式等,還要研究在未來的人類文明進(jìn)程中工程價值的展現(xiàn)方式,工程價值和人的相互關(guān)系。特別是在我們面臨人類文明遭遇自然與環(huán)境危機(jī)、不斷告別文明第一開端的模式而走向第二開端模式的轉(zhuǎn)折時刻,如何去深究和充分體現(xiàn)工程獨有的特別價值。
譬如,以前研究工程的價值主要是在跟自然相對的人工意義上去審視,今天應(yīng)重回自然,從人與自然統(tǒng)一的視角去討論,因為工業(yè)革命之初自然很強(qiáng)大,而如今隨著全球生態(tài)危機(jī)加劇,世界已經(jīng)變得根基不穩(wěn),成為關(guān)懷和拯救的對象。這導(dǎo)致工程的含義也得到巨大的擴(kuò)展和提升。一旦我們轉(zhuǎn)換了視角,就可以發(fā)現(xiàn)工程的價值不僅具有人工的單面意義,而且具有了人與自然統(tǒng)一的整體意義。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所說的“徹底的自然主義就等于人道主義,徹底的人道主義就等于自然主義”的論斷,也只有從工程價值論或新勞動價值論這樣一個視角去領(lǐng)會,它才是可能的。所以,我們今天在面對新世界和新的世界問題時,在理論和實踐上探索與展現(xiàn)工程價值,就需要立足于此重新討論工程主體、工程物、重大工程風(fēng)險等,因為此時的工程不僅是屬人的,它也是屬于自然的,在這個意義上人工和天工才具有新的統(tǒng)一性,是一個生命共同體。這大概是以前我們研究工程時所沒有充分考慮到的,這也是新哲學(xué)探索的一個生長點。立足于這樣一個新的開端或起點探討和建構(gòu)工程價值的新范式,包括重新厘定工程和人的關(guān)系,從真理性、價值性等基本維度解剖工程活動,既從工程看價值,也從價值看工程,實現(xiàn)工程與價值的互釋等,就展開了工程價值研究的新范式。
其次,傳統(tǒng)關(guān)于工程價值的理解,還涉及物、人和信息等多個維度,固然不能簡單地認(rèn)為有多少個領(lǐng)域就有多少種價值,但是工程價值論的研究仍要體現(xiàn)工程自身的多方面性及其內(nèi)在統(tǒng)一邏輯。新的工程價值論不僅要研究按照什么樣的視角和方法進(jìn)入工程價值研究,還要考慮工程活動不同環(huán)節(jié)的價值,特別是把工程價值融入一般價值論,從而既體現(xiàn)工程本身在新文明開端中的價值優(yōu)先特性,也把工程價值研究按學(xué)科規(guī)范建設(shè)起來。
再次,工程活動還涉及多種主體,包括工程師及其他群體。隨著文明視角的轉(zhuǎn)換,討論工程價值必須率先討論工程主體的價值觀,因為人的價值理念在工程理解和工程活動中具有非常重要的地位,直接規(guī)約著工程道德與倫理。特別是不但要展現(xiàn)工程的直接功利價值或直接的第一價值,更要擴(kuò)展通過工程而事關(guān)人自身境界與行為提升的間接的第二價值,即通過改造客觀世界來改造自我的別一種實踐。其實,在今天這后一種價值是更重要的。為此,就必須重視新工程價值的教育和引導(dǎo),使對工程價值的重新解讀走向社會,獲得各方的理解和積極響應(yīng),吸引社會廣泛參與到工程價值實現(xiàn)與人類成人的偉大文明進(jìn)程中,進(jìn)而把自然世界的天工開物和人類世界的人工開物在人自身中統(tǒng)一起來。
最后,工程價值作為實踐價值的具象化展現(xiàn),其研究也屬于價值論的先行領(lǐng)域,對一般價值研究具有一定的奠基性和范導(dǎo)性。就此哲學(xué)與人文科學(xué)也應(yīng)以工程價值論為牽引和先導(dǎo),推動國內(nèi)更廣泛領(lǐng)域的價值研究,迎接第二開端之中國價值研究及人文社會科學(xué)創(chuàng)新的新高潮。

附:《工程價值論》研究大綱

中國國際工程咨詢有限公司課題組

第1章 導(dǎo)論

簡述工程價值論相關(guān)的基本概念和內(nèi)涵;闡釋研究工程價值論的理論意義和實踐意義;結(jié)合中國推進(jìn)工程強(qiáng)國建設(shè)的現(xiàn)實背景,闡述樹立正確的工程價值觀和開展工程價值論研究的特殊意義;提出工程價值論研究的基本思路、內(nèi)容框架和研究方法。

第2章 工程價值的內(nèi)涵和特征

從價值哲學(xué)的視角,闡述價值及其存在基礎(chǔ),價值的主體性特征,價值與人的關(guān)系,價值與社會的關(guān)系;從工程哲學(xué)的視角,闡述科學(xué)-技術(shù)-工程三元論及工程本體論體系中的工程價值及其屬性,價值類型和基本特征;結(jié)合工程實踐闡述工程的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、生態(tài)價值、科學(xué)價值和文化價值等不同類型工程價值的內(nèi)涵及特征。

第3章 工程價值的樣態(tài)和演進(jìn)

闡述工程價值的呈現(xiàn)樣態(tài)(正面和負(fù)面、有形和無形、直接和間接、局部和整體、顯性和隱性、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、微觀和宏觀、靜態(tài)和動態(tài));工程項目生命周期不同階段的價值內(nèi)涵及呈現(xiàn)特征;工程價值的時間及空間維度屬性、演進(jìn)邏輯及基本特征;工程遺產(chǎn)、工程價值記憶及其傳承。

第4章 工程價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)

結(jié)合不同類型案例,從理論和實踐的不同視角闡述工程價值目標(biāo)的預(yù)設(shè)、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的一般過程和運行規(guī)律;闡述科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)革命對工程創(chuàng)新及工程價值創(chuàng)造的影響;工程價值生態(tài)的呈現(xiàn)樣態(tài),以及如何通過工程生態(tài)優(yōu)化,引導(dǎo)和促進(jìn)工程價值的聚合、物化、增值及溢價。

第5章 工程價值的沖突和權(quán)衡

闡述因工程價值不同參與主體的價值訴求差異而引發(fā)的價值沖突及其呈現(xiàn)方式;基于價值沖突背景下的工程價值權(quán)衡、排序和選擇;工程價值沖突導(dǎo)致的工程倫理風(fēng)險;工程倫理責(zé)任在工程價值沖突風(fēng)險管控中的作用,以及工程價值沖突權(quán)衡中如何實現(xiàn)誠實、公正和可靠,促進(jìn)工程價值的實現(xiàn)和增值。

第6章 工程價值的評價和糾偏

闡述工程價值的評價論和反映論之間的關(guān)系,工程價值評價的對象、原則及方法論;工程價值評價的依據(jù)、基準(zhǔn)及偏好;工程價值評價的偏差及糾偏機(jī)制;工程政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、生態(tài)價值、科學(xué)價值和文化價值等不同類型價值評價的思路框架及判斷標(biāo)準(zhǔn);事前、事中、事后工程價值的評價和生命周期全過程工程價值績效管控。

第7章 工程價值形成中的主體能動作用

從價值哲學(xué)作為主體性哲學(xué)特征的視角,闡述工程價值形成中的個人因素、組織因素和社會因素及其對工程價值影響的內(nèi)在機(jī)理;從工程價值形成的主體性視角,闡述工程各參與主體的主觀能動性和創(chuàng)造精神在價值形成中的能動作用;從工程價值形成的社會人文環(huán)境優(yōu)化視角,闡述如何優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)造環(huán)境,建立容錯機(jī)制,完善激勵機(jī)制,充分發(fā)揮個人和組織的創(chuàng)新效能,讓有價值的工程能夠真正實現(xiàn)其價值。

第8章 邁向負(fù)責(zé)任的工程價值創(chuàng)造

從邁向未來迎接新技術(shù)革命的視角,闡述工程創(chuàng)新如何體現(xiàn)人文理性和責(zé)任關(guān)懷;從未來價值主體多元化協(xié)調(diào)創(chuàng)新的視角,闡述工程創(chuàng)新如何實現(xiàn)多元主體共治;從工程哲學(xué)理論體系創(chuàng)新發(fā)展的視角,闡述工程價值論研究在揭示工程規(guī)律、指導(dǎo)工程實踐、推動學(xué)科建設(shè)、實現(xiàn)價值創(chuàng)造等方面的責(zé)任使命及深化研究的主要方向。

注:原文載自《工程研究——跨學(xué)科視野中的工程》雜志2022年第1期。




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